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    王厚奇道：“玉昆你不知道？哦，对了！这是半年多前的事，你那时正好在病着……就在当时，王相公上书建言，要兴学校、改科举，弃诗赋而用经义。官家可都让二府、两制还有三馆众臣一起议论了，命人人都要上札子。东京城内沸沸扬扬，国子监中人心惶惶，天下都传遍了，你说有没有？！不过最后让苏子瞻的一本奏章否了，此事也便不了了之。”

    “是吗？…………”韩冈声音低沉下去，暗自揣测着王安石的用意，此举又会给政局和自己带来什么样的影响？

    改科举、兴学校这两条很好理解，就是为了选拔和培养人才——变法的人才。而苏轼会反对，也不难理解，他毕竟是以诗赋出名，也是靠诗赋考上的进士，交好的友人、弟子都是以诗赋见长。屁股决定脑袋，哪个时代都不会变。

    韩冈愿意拿脑袋打赌，司马光虽然与王安石互为政敌，但他绝没有在科举改革上与王安石作对过一句。为何？还不是因为他是陕西人——不擅长诗赋文章的陕西进士。只是若想对此事进行更深一步判读，还要把王安石和苏轼的奏章拿到手上才够。

    王厚见韩冈突然不说话了，问道：“怎么？还在想诗赋改经义策问的事？”

    韩冈抬眼对王厚说道：“我在想王相公为何要改科举。”

    “为何？”

    “因为人才难得。变法之要，首在得人。而科举抡才便是其中最重要的一条路，如果处道兄你是王相公，你是想看着的是擅长吟诗作赋、却反对变法的进士，还是熟读经史、长于对策的同志？”

    “同志？”王厚咀嚼着韩冈用的这个生僻的词汇，笑道：“这个词用得好。《国语》有云：‘同德则同心，同心则同志。’如果愚兄是王相公，当然想用与自己同心同德的人才。王相公在奏疏中本也说了，‘朝廷欲有所为，议论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德之故也’。他兴学校、改科举，当然是为了选拔人才，教育同志，要‘一道德’。只可惜啊……却被否了。”

    “谁说给人否了，就不能重提的？今科是不可能了，但三年后的下一科，很有可能就改用经义策问取士！说不定到时小弟也……”韩冈说着说着突然笑了起来，摇摇头：“都已经有官身了，也考不了进士，管曰后王相公能不能改，都是跟我无关了。”

    ps：好了，文中对北宋官制稍微提了一点，虽然没细说，给大家留个印象也就够了。北宋的品官，高品的很少。品级晋升也要很长时间，不会出现二三十岁便三四品的官员。不过在北宋，五六品也能担任执政，这为年轻官员获得权力，提供了一条路。

    反正就一句话，把满清官制留下的印象丢掉，在北宋，差遣和本官是两条线。高品官不一定有高的差遣，而低品官，却可以入居政事堂。至于文武官详细的品级划分，等俺整理好也会贴出来的。

    今天第一更，离首页的前十五位咫尺之遥，却始终跨不过去，兄弟们，红票和收藏再给力一点。


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