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    苏颂反问：“历朝历代，又有哪部史书能与《史记》、《汉书》并列？”

    “若论文教，本朝不让汉唐。这修史比不上，有伤盛德啊。”

    苏颂转过头来，深深的看了韩冈一眼：“玉昆……你想要把谁打去修史？”

    韩冈微微眯起了眼睛：“出外监盐茶酒税，居京中编纂类书，子容兄会怎么选？”

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    留在大城市中做官妓，还是去边州嫁给卒伍？

    韩冈还记得王韶曾经这样问过自己。

    一直以来，韩冈都对官妓制度极为反感，自纳了周南之后，更是绝足欢场，从不参加召官妓过来佐酒的聚会。

    当初，他曾经与王韶、王厚议论过将犯人妻女收入教坊这样的处罚，实在是有违圣门大义。

    儒门讲究气节，却将女子失节作为处罚。

    韩冈当时都说，将她们们远嫁戍卒也行，一辈子都只能打光棍的士兵很多。

    当时王韶问了韩冈两个问题：

    第一，有人愿意嫁吗？对绝大多数官妓来说，去边疆过一辈子比死都可怕，何况还是嫁给卒伍，王韶让韩冈去教坊问问有几个愿意嫁给赤佬，而且是不知多少岁的赤佬。

    第二，万一那个戍卒积功得官该怎么办？

    在韩冈来看，前一件事，那是针对已经习惯了浮华的官妓，犯人的亲眷在还没有沦落时，至少其中大部分还不至于愿意将自己的姓名列入贱籍，要后悔，也是嫁过去后才会后悔。

    后一件，就是想得太多，难道说一个罪犯的亲眷，还能唆使得动丈夫犯法？若是怕她做了官夫人，朝廷不好安排，直接让士兵娶妻后离开军队屯垦边疆就行了。

    接下来王韶怎么说的，韩冈现在已经记不清了。他只记得自己没有说服王韶，而王韶也没能说服自己。另外还有讨论的起因——当时讨论的，其实是一桩本家户绝、只有出嫁女的遗产继承案。

    出嫁的女儿，就不算这家的人，只要不是株连姻亲，便不会受到牵累。但未出嫁的在室女就不一样了，一并要受牵连，往往没入教坊。虽说可以不死，但由此沦入贱业，也不比丢掉性命好多少。

    不过相对的，在继承权上，在室女就比出嫁女要大得多。若有兄弟，在室女至少能拥有三分之一的继承权，无兄弟就能继承全部家产。另外归宗女——也就是丧夫或是离异后回家的女儿——也拥有与在室女相类似的继承权，但继承权要稍低一等。

    而出嫁女，即便是没有其他儿女继承门户的情况，也只能拿到家产的一部分，一般只有三分之一，其余没入官中，而且还有上限，不得过两千贯，‘给出嫁诸女并至二千贯止’，除非遗产很多，过两万贯，这才会请天子决定增加多少：‘若及二万贯以上，临时具数奏裁增给’。

    当时韩冈和王韶、王厚，就这么莫名其妙的从出嫁女的遗产继承，扯到了教坊上面。那时候，熙河路还是天边的浮云，陇右最为富庶的巩州还只是一个边境的寨堡，未来的两位宰辅和一名横班，只能屈居在简陋的房间中，门外倒是还站了一名安西都护府都护，和一位功绩显赫的州将。

    而之所以突然间会想起来这件事，当然与出嫁女的继承权无关，一方面是因为早上在宣德门外，问了苏颂一个有些类似的二选一的问题，另一方面也是因为现在正在于韩绛、张璪议论的话题。

    这个话题并非是如何处置大逆案与案犯官们的家属，在整桩案子还没有结案之前，除了那几个为了安定人心而特旨处置的主犯，所有人犯不可能先于案件之前进行宣判，他们的妻女亲眷当然也不会例外。

    而是一个韩冈前世曾经听闻多次的名字，而且总是与当今的大文豪联系在一起的名字。


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