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    但向太后决没有先帝的水平，尽管在她的治下，对外战争的表现远比先帝要亮眼，不过论起才学，她的确远远不能同她的丈夫相比。

    气学的韩冈和新学的王安石，到底谁才能占上风，而太后又会偏向那一边，这个问题困扰了太多的人。

    加之制科阁试上几位考官因为开罪了韩冈，被配去了西京，这样的结果，会不会影响到殿试考官们的评判标准，是谁也说不清楚的。

    礼部试中有没有韩冈的人？到底有几个？又是哪几位？

    很多人开始去在五千参加礼部试的士子中，寻找来自于关西的那批贡生。希望在其中找到与韩冈有关系的人，以他为突破口，得到有关殿试的蛛丝马迹。

    韩冈自然知道那些等待礼部试的结果的贡生们，正在慌张个什么。但他对此毫不关心，连看乐子的想法都没有。

    在制科的御试之前，先是进士科殿试。

    由于被推荐人都进入了御试，韩绛、张璪都不可能与韩冈争夺出题的权力。而且在殿试的考题中，政事堂进呈以供御览的题目，韩冈也有参与其中的权力。

    在黄裳被黜落之后，韩冈对谁能通过御试没有任何兴趣。而能够通过礼部试的气学弟子，数量也极为可怜。

    韩冈现在所想的是怎么才能在考题中体现气学的观点。

    韩冈所主张的气学，其核心是格物致知四个字。对个人能力，讲究经世济用。重实际，轻言谈，这是气学的偏向。相对于经术诗赋，更看重官员对具体政务的处理能力。

    怎么才能在题目中反映出考生们经世济用的水平？不改变考题结构的话，想到达到这个目标很难。而想要临时改变，就要面临考生能不能适应的问题。

    不过在临考之前，对考试的内容做大改变，并不是不可能的事。礼部试不可能，但殿试却有先例。

    熙宁三年的殿试，考官们给考生下了一部韵书，这本是为了殿试时的测试诗赋做准备，但赵顼上来之后，便下了一道策问为题。

    省试定去留，殿试定高下。能进殿试，基本上就是进士了，这时候改变一下考题，不会引起太多的愤怒。

    有旧事在前，韩冈对此便有一些把握。

    但到底怎么去做才更为合适，就是一件需要多费思量的难题。

    灯罩中的烛花闪了又闪，韩冈终于提起了笔。


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