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    “所以才要去将殷墟掘出来研习揣摩”韩冈笑着说道，“暴秦焚坑儒，先王之文不之传也，家岳惜之，韩冈亦惜之如今近于先王之文的殷墟遗物重出世，可谓是国家和儒林的一大盛事，亦弥补了家岳和韩冈的遗憾”

    王安石在《字说》序中说‘秦烧《诗》《》，杀学士，变古而为隶，是天丧斯文’，而他考订字说，是‘惜乎先王之文缺已久’，‘天之将兴斯文也’这自许之言，是王安石撰写《字说》，以之占据道统的依据韩冈这么说可就是拿着王安石的原话来给人添堵

    6佃深吸一口气，似是在强忍怒火身为王安石的弟子，却亲耳听着王安石的女婿隐带讽刺的说话，得费尽心力，才能克制住燃烧在心胸中的熊熊怒意

    叶涛一般的心中盛怒，声音低沉的问着韩冈：“若是《字说》之论在甲骨文中得证，玉昆你又当如何？”

    “难道在致远心中，韩冈是知错不改的人？”韩冈故意反问

    当然6佃和叶涛心中大叫着，但哪里敢明说出来，只能低头：“不敢”

    韩冈笑了一声：“殷墟重现人世，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中的《古文尚》现世相提并论，甚至犹有过之不论之后是印证了《字说》之论，还是得到相反的结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事若《字说》能得以明证，韩冈愿俯就学”

    韩冈如此说着，神情中则是带着自信

    王安石可是为了一统儒门才撰写的《字说》出来的眼下只要学一脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学的胜利而且韩冈也绝不会认为《字说》得到甲骨文的印证能不能印证，并不是学一脉说得算的

    瞥了桌上的甲骨一眼，6佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言

    王安石的《字说》，本来是要取代所有前代的训诂解字之，成为学一道德的基石，现在却要证明中释义的正确性，这不正是落入了韩冈的陷阱了吗？不唯、不唯上、只唯实，这正是韩冈一直在提倡的格物

    过去韩冈的学问近于自然之道，使得儒门中人都小瞧了他，认为他所学只得一偏，可如今就渐渐图穷匕见了但从道理上，各家拿着经典自述己见，当然比不上一件三代遗物来得有说服力

    仗着殷墟遗物带来的优势，如同滚刀肉一般的韩冈，让6佃和叶涛一点办法都没有韩冈目的就是搅混水，让儒林去争论，除非一口否定殷墟的，否则只要去研究

    但能否定吗？

    天子绝不会出面的，只有学为朝廷同风俗一道德，没有天子为学冲锋陷阵的道理而政事堂中，王珪亲自将韩冈送到
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