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    若是王安石和吕惠卿有一人在京中，眼下的局面还能好一些，可是让国子监中的一干学官跟韩冈放对，未免太过强人所难了叶涛和6佃都有力不从心的感觉光是地位上的差距，就让他们在辩论上落尽下风何况韩冈本人一副无欲无求的样子，搅了浑水就坐下来看热闹，不在殷墟古文上争高下，让人根本无从着手

    不是韩冈小瞧6佃和叶涛，他一直以来的目标都是王安石或二程、司马光这样的人物，始终都是小心谨慎，半点破绽都不敢露，绝不会在那几位擅长的领域中与其较量而当他对上6、叶这等籍籍无名之辈，凭借自身的地位和身份，辩论的时候可是天然的占着优势想说什么，都不用太多顾忌，可以明着欺负人

    “卜为象，筮为数物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数周易卦爻虽说尽为占筮，卜的是数，但何以以‘象’为名？”说到这里，韩冈微微一笑：“且系辞亦有云：易者，象也这里的易，仅仅是周易吗？”

    韩冈扯淡的话，终于让6佃忍不住了，勃然作怒，“岂有此理”

    叶涛亦怒道：“此言大谬”

    但6佃和叶涛的愤怒，韩冈如同清风拂面，根本不在意反而又端起茶盏，悠悠闲闲的再呷了一口

    六经注我的风气在这里，韩冈硬说《周易》中不称卦数而称卦象，是因为承袭重卜的《归藏》，6叶二人的愤怒归愤怒，之后世人的驳斥归驳斥，但他说出来照样没问题

    韩冈对如今的学派之争，本来就是希望越热闹越好儒林围绕着殷墟遗物闹上几十年乃是他梦寐以求的心愿，煽风点火、兴风作浪、火上浇油、推波助澜，只要能将气氛炒热起来，有些事韩冈也不介意多做一做

    反正他的根基可不是在儒门经典上，这是其他学派截然不同的地方，从一开始他就立于不败之地，无论局面向什么方向转变，对韩冈来说都没有差别争得越厉害越好啊，这样才有趣

    让儒生们皓穷经去好了，韩冈会在这段时间里继续展他的自然之道当格物对社会对生产的作用越的显现，便是气学将道统攥在手中的时候

    注1：利用甲骨卜辞对周易卦辞爻进行印证，甲骨文的现者王懿荣似乎就说过，但记不太清了在个人记忆中，能确定的最早应是顾颉刚在二十世纪初时出版的《周易卦爻辞中的故事》，帝乙归妹的考证便在其中甲骨卜辞对多经典的作用，则可以参看王国维有关殷墟卜辞的一干著作这是早期的，如今则多，殷人卜辞和先秦典籍之间相互印证是研究中国上古史最重要的线索之一兴趣可自去搜索，在此就不多做科普了，例子实在是举不胜举但他也不便反驳，王安石对孔子为注《易经》而著《十翼》，一直都抱着深深的怀疑

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